如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释,下部便以宗教为注脚,上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面(上帝抛弃天使和人类,爱人抛弃疾病和爱情,皆隐含末日意味),疾病的意义空间向“意义”本身扩张,宗教的先进(倡导死亡)与保守(提倡没有死亡的世界)并存,爱情的嗅觉(身体分子化)与味觉(皮肤液体化)并存. 从爱情谈及宗教(或曰反之),天使成为传播中介,千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机,而更为重要的则是对人类关系(个体/群体)的修复,当作为先知的凡人将私爱升华至博爱,选择尘世疾病和痛苦,选择成为“感受”的载体,选择成为“世界公民”,宗教学(或被戏谑地称为天使学)意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷,但是“疾病带走了我们很多人,但不是全部. 世界只会向前发展,我们都将成为公民. ”相对单纯的电影,人物塑造、影片观点上,黑白鲜明,指向清晰,情节上还是印度电影的通病,冗长!故事中点开场式结构,在与女传记作家交谈间,按传统倒叙方式,插入瘾君子荒诞故事和戒赌励志故事. 其中,对口型歌舞不错,大量传统误会式搞笑,两朋友过于正邪分明,男主自作,爱人和母亲相继离开,带入较生硬的情感. 女记者继续推动短暂顺叙剧情,找到好友,此处的倒序更无聊,抢二嫂,因持枪被抓等. 其实,影片从这时才真正切入社会或政治论题,即假舆论猛于虎,与反恐冤案的负面效应. 但随着女记放弃,男主入狱,影片突然跨越性顺叙,然后录音中顺叙与倒叙混杂设置,让人感觉脉络错乱,硬塞入前面最后倒叙情节更往前的父爱倒叙情节,之后是非逻辑神助,让女记约见男主及找好朋友,完成最后解密. 总之,结构较冗长,部分混乱,情感浮夸,社会观点明晰. 一次追尾车祸,让本来毫无瓜葛且地位悬殊的人联系到了一起. 被追尾的穷司机王有财(潘斌龙 饰)还开着大奔的富二代李致远(小沈阳 饰)当街争吵,吵着吵着后者突然倒地不起. 原来李患有先天性心脏病,他在危急时刻被王送到了医院. 王的生活拮据,加上身患尿毒症,更让他的人生雪上加霜. 这次车祸给了两个人生命的转机. 李找到老王,希望出500万让老王同意器官移植,而早已被病痛折磨得痛不欲生的老王,也对此欣然同意. 为了安排好身后事,他开始张罗着给老婆找未来的丈夫.
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