同样一个月亮，在历史的不断复写过程中，被涂上了厚重的文化釉彩，逐渐失去了月亮最初的能指，而陷入了所指的汪洋大海之中。正是小女儿对月亮的第一次命名，才使得王若虚王昌龄李白苏轼的月亮黯然失色。正是这个幼儿重新擦亮了“月亮”的能指，实现了语言的主体性。
我们处于两种传统中，也就是黄灿然说的双重阴影里——一是中国为代表的东方传统文化，二是西方主流语言如德语、法语、英语、俄语等改写的西方现代文化传统。一方面，我们无法回归东方传统，成为自己的“异己”；另一方面，我们是西方文化的“他者”和陌路人。如何找到自己的文化自信？一个有效的途径，寻找西方文化和汉语源头的共同性——隐喻的世纪，象的世纪，回到前逻各斯。早在20世纪30年代，废名、何其芳、戴望舒等人都曾将诗歌的触角延伸到法国的兰波、马拉美等的视野里，同时，再度与晚唐时期的诗歌相遇，重新指认玉谿诗、金荃诗、白石词、梦窗词，意图使现代汉诗与晚唐温李—南宋姜吴传统进行对话、激活、超越，但他们在对历史的复写、重写、改写中，并未建构起汉语新诗的主体性。
